首頁 > 民俗文化 > 貴州的民俗旅游活動-禹門山頭觀苗族跳月

貴州的民俗旅游活動-禹門山頭觀苗族跳月

文章主題:民俗文化  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-06-08 23:12:12

禹門山在遵義縣外,樂安江流經山下,蜿蜒曲折,碧波澄潭與山色相暉映,風景分外秀麗。禹門山以遠古神話傳說里大禹的尊號為山名,在某些角度上,可以看出遠古中原內地對大禹崇拜之風已波及西南邊唾。大禹的神話,出自中原豫州,流入江浙吳越,注入荊楚大地,波及西南邊陲,在全中國各地,幾乎都留有神禹的足跡。

禹門山上有古寺,名禹門寺,為清順治年間西蜀高僧破山的弟子丈雪和尚改建明代殘存的沙灘寺而保存下來的古寺。清光緒二十年(公元1894年)黔地名人黎庶昌重修此寺,使古寺梵字琳宮、崇樓杰閣名聞遐爾。山寺前有著名的平遠橋橫跨在樂安江上,如天上飛虹人間倒影,為禹門山名景之一。平遠橋頭有建于明代萬歷年間的大悲閣。雖名為大悲閣,閣里供的卻是“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”——三國蜀漢名將關羽塑像。其像造型高大,氣派非凡,是雕塑藝術之上乘,和黔東南鎮遠中和山四宮殿的白起、王翦、廉頗、李牧四武將塑像,共同反映出黔北民眾的尊崇武功顯赫名將的好勇尚武氣概。

禹門山的現存名勝古跡,和近代黔地名士黎庶昌的業績緊密相聯。黎庶昌為曾國藩主要僚屬,與張裕劊、吳汝綸、薛福成史稱“曾門四弟子”。黎庶昌還是中國近代駐西歐、東洋的外交家先驅之一,歷任清廷駐英、法、德、日參贊;禹門山古跡多經黎庶昌集資重修、擴建。在禹門山右側,俗稱“黎氏故里”,其中有鋤經堂、蛉石齋、近溪山房、葑煙亭、藏詩塢、夢耕草堂、拙草園等等,莊園亭堂齋閣,鱗次櫛比,背山面水,起居舒適,造型風雅別致。

黔北禹門山風景如畫,人文景觀豐富多彩,而從民俗旅游的角度出發,山間常有苗民跳月盛況,此種民族風俗,更是黔北之行不可放過的采風項目。在介紹黔東南苗族侗族自治州的前章,我們描述過的苗族春嬉擇偶活動的“游方”,在黔北多稱“跳月”。還有稱為“踩月亮”、“搖馬郎”、“跳花場”、“跳樂”、“跳弦”、“跳腳”、“搖手傳情”、“帶蛋說親”,等等。這是一種邊彈唱邊舞蹈的娛樂形式,在民俗學上屬春嬉的一種,即為民俗中在娛樂中求配偶的男女相悅的民間活動。

禹門山頭觀跳月,是難忘的民俗旅游活動。這種民俗一般多在初春進行。當禹門山的春花怒放的時節,苗民便。以禹門山為“月場”,上山跳月。一般跳月中持樂器的多為男子漢,姑娘們則踏著小伙子吹彈的樂音節拍,有節奏地載歌載舞。樂器有蘆笙、葫蘆笙、三弦、琵琶、月琴等等。彈吹樂器的小伙子邊奏樂邊歌舞。姑娘們雙手持毛巾、手帕,張開豎于胸前,然后抖動毛巾、手帕,抖動時,手腕上的銀鐲、頸項上的銀項圈互相碰擊,發出叮咚的清脆音響。小伙子爭相獻藝,用動聽的蘆笙聲和庸灑的舞姿吸引姑娘。哪一名蘆笙手背后跟的姑娘多,哪一位就是最幸福、最神氣的小伙。姑娘和小伙在蘆笙節奏中翩翩起舞,在苗鄉稱“并肩踏歌”。跳月時往往從太陽出山的早晨起一直狂歡暢舞,至夕陽西沉時才陸續離開月場。但小伙、姑娘余興未盡,又成雙成對潛入竹林、樹蔭或田野幽會。幽會中,姑娘把頭巾、手帕、腰帶等做為信物贈給看上的心上人,小伙也以自己的衣帶相換,俗稱“換帶”,這是春嬉擇偶定情的重要形式。舊時苗族男女都慣于系腰帶,因此有雙方互換腰帶以表情意的。現今不興系腰帶,尤其是小伙子系腰帶的日見減少以至絕跡。但小伙在今天多用戒指、耳環、手鐲以至手表等為信物,回贈給送頭巾、手帕、腰帶的姑娘。不管小伙子和姑娘交換的是什么定情信物,在苗寨仍按傳統稱這種在跳月后交換作信物的禮儀為“換帶”。

禹門山,是跳月的“月場”圣地,是苗族婚戀的神圣禮壇,是青年男女苗胞春嬉擇偶的福地。

臺灣少數民族的祖靈祭的習俗
臺灣少數民族的祖靈祭的習俗
臺灣少數民族的狹義祖靈祭主要為酬謝祖祭,但也有祈禱祖靈對農事、狩獵等給予保佑的。行祭者有共祭團體(由子孫組成)和戶別行祭兩種。只有海岸阿美人和泰雅賽德克亞群因與他...
臺灣各地的“注生娘娘”信仰
臺灣各地的“注生娘娘”信仰
關于注生娘娘,在臺灣有兩種說法,一種認為注生娘娘和臨水夫人為同一尊神,另一種認為二者并非同一種神。注生娘娘沒有較確切文獻可查,臨水夫人則有較多的文獻和傳說。 臨水夫...
臺灣各地的“義民爺”信仰
臺灣各地的“義民爺”信仰
義民爺也稱義民公、忠勇公、將軍、大將軍。義民爺是死于平亂的鬼魂,多死于朱一貴、林爽文、吳福生等事件,以及漳泉械斗、閩粵械斗、漢民山胞械斗等事件。 臺灣各地的眾多義民...
保生大帝信仰是怎樣傳入臺灣的
保生大帝信仰是怎樣傳入臺灣的
保生大帝姓吳,真名叫吳夲,是一位信奉道教的民間草藥醫生,死后受人懷念崇拜,被稱為健康保護神。 保生大帝信仰大規模傳入臺灣,應在明鄭時期。明永歷十五年(1661年)鄭成功率軍...
臺灣地區的關公信仰
臺灣地區的關公信仰
臺灣的關公信仰,是由福建閩南的移民將家鄉的關帝廟香火帶到臺灣而產生的。如漳州平和縣后港居民林楓,曾為訟者進京控告,途經東山縣銅山東城,聞此地關帝廟非常靈驗,即進廟...
關公為什么被歷代推崇
關公為什么被歷代推崇
關公也稱為武圣,與文圣孔子相對。文人墨客愛戴其忠孝氣魄與節義精神,尊奉為恩主公,取其無倦無悔地救世濟人的圣德。據《南天文衡圣帝恩主傳略》載,關公孝、悌、忠、信、禮...
臺灣漁民、商人所祟信“水仙尊王”
臺灣漁民、商人所祟信“水仙尊王”
水仙尊王簡稱水仙王,為航海者守護神,素為臺灣沿海民眾特別是漁民、商人所祟信。早先往來大陸與臺灣之間的帆船常在海上遇到風暴,如果劃水仙,就能平安抵達彼岸。 所謂劃水仙...
分布于臺灣各地的“大樹公”
分布于臺灣各地的“大樹公”
在臺灣,凡古老高大的樹,一律當做神靈大樹公祭祀。大樹公也稱樹王公、樹仔公,并被尊奉為萬古圣公。 比如:榕樹叫榕樹公,松樹叫松樹公,樟樹叫棒樹公,還有叫刺桐王、龍樹王...
臺灣各地的“石頭公”崇拜風俗
臺灣各地的“石頭公”崇拜風俗
石頭公也稱石將軍、石佛公、石府將軍、大伯公、大伯爺、石圣公等。一般祭拜人形自然石或畸形自然石。 臺灣各地這些被奉祀的石頭公都有神乎其神的傳說,因而使信徒們信服而膜拜...
臺灣的瑤池金母崇拜習俗
臺灣的瑤池金母崇拜習俗
瑤池金母也稱西王金母、王母、王母娘娘、無極金母、無極老母等。相傳瑤池金母誕生在神州伊川,位居西方,和東王公分別掌理陰陽二氣,調和而成天地萬物,并同心協力考核男女真...
臺灣的神農大帝祭祀習俗
臺灣的神農大帝祭祀習俗
在臺灣,神農大帝也稱五谷先帝、開天炎帝、五谷王、粟母王、五谷仙帝、先帝爺.藥王大帝等。神農大帝是三皇五帝時代的帝王之一,生于姜水,以姜為姓。他制作農具,教民務農,...
武漢三鎮的花燈節?天齊會?端午節
武漢三鎮的花燈節?天齊會?端午節
元宵節又稱花燈節,正月十五點花燈是武漢人最喜歡的民俗活動之一。 元宵節前武漢三鎮的居民就忙著趕制花燈。花燈以竹篾扎紙糊,糊燈紙后刻鏤成各種云鳥之狀,一只燈就是一件精...
熱點排行>>
圖文閱讀>>

老时时彩开奖结果