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上古人類對圖騰崇拜

文章主題:史學參考  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-01-15 20:31:26

《史記•五帝本紀》記載:“炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅(即黃帝)。軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰于阪泉之野。三戰,然后得其志。”

按字面來理解,這無疑是一個駭人聽聞的故事,黃帝在阪泉之野與炎帝開戰,竟率領著熊羆、貔貅、貙虎等猛獸沖鋒陷陣。莫非黃帝是神人,能夠用神力控制獸群?莫非黃帝專會馴獸,是馬戲團馴獸師的祖師爺?古代學者不這樣理解,他們認為是“教士卒習戰,以猛獸之名名之,用威敵也”(司馬貞《史記索隱》)。給軍隊用猛獸命名,用來嚇唬敵人。但晚近的史學界從歐美借鑒了新理論,對此又有一種解讀。

圖騰崇拜

18世紀,人類學家在北美發現了印第安人的圖騰崇拜。圖騰一詞,是北美印第安人奧基華斯部落的語言,表示氏族的徽號或標志。生活在那里的人們認為圖騰是氏族的祖先和保護神,因此,這是該氏族成員共有的特殊標記。如此,圖騰標記正好表明同氏族內成員之間的血緣聯系,與我們現在關于姓氏的概念基本相同。

信仰圖騰的人們認為,每個氏族都起源于某種動物、植物或無生物,如北美易洛魁人的氏族都以動物命名,如塞內卡部的狼氏、熊氏、龜氏、海貍氏、鹿氏、鷸氏、蒼鷺氏、鷹氏,卡尤加部的狼氏、熊氏、龜氏、海貍氏、鹿氏、鷸氏、鰻氏、鷹氏……(摩爾根《古代社會》)其為圖騰是崇尚動物,氏族即以動物命名。氏族名稱的圖騰標志將要演變為姓氏的趨向十分明顯。

借鑒對印第安人圖騰崇拜的研究,學者大都認為在原始社會時期,在我國境內生活的先民也有過圖騰崇拜的習俗。《史記》中黃帝所率領的熊羆、貔貅、軀虎等,很可能即是傳說中保留下來的氏族圖騰的遺存。人們又記起了黃帝還被稱為有熊氏,舜的祖父叫嬌牛,諸侯稱有蠐氏等各式各樣的傳說。

另外,在儒家經典、先秦史籍中也找到了圖騰崇拜的痕跡,如《左傳•昭公十七年》載“大嗥氏以龍紀,故為龍師而龍名”,是敘述了一個以龍為圖騰的氏族;“我高祖少睥摯之立也,鳳鳥適至,故紀于鳥,為鳥師而鳥名”,又是一個以鳥為圖騰的氏族。《尚書•皋陶謨》有“鳳凰來儀”、“百獸率舞”的說法,理解為許多以鳥獸為圖騰的氏族共同擁戴舜為首領,在音樂聲中歡歌舞蹈,所謂“鳥獸蹌蹌”,似乎才合情合理。

《詩經•玄鳥》“天命玄鳥,降而生商。——商王族以玄鳥為圖騰,說明了他們認為玄鳥是自己的始祖。《國語•周語》載“我姬氏出自天黿”,表明周王族的圖騰是黿。商周兩代王族的圖騰崇拜和我國少數民族有關圖騰的傳說很相似。“云南西雙版納傣族在《召怯龍慕鈧》傳說中,認為召怯龍為人身龍尾,他用尾巴把人們卷進龍朗洞中,只剩下兄妹二人,彼此通婚,才生育了傣族。”

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