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亂彈在臺灣的發展與現狀

文章主題:傳統藝術  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-06-04 19:06:46

亂彈在臺灣俗稱“大戲”或“北管亂彈”,閩南語稱“亂談”。亂彈傳入臺灣有200多年歷史,它文辭通俗,聲韻自由,服裝華麗,大鑼、大鼓場面熱鬧,而且唱腔繁多,包含有京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調等,可謂集諸腔之大成。

亂彈

亂彈戲的音樂是北管的福祿派及西皮派。此戲奉西秦王爺為戲神,西秦王即唐玄宗,被奉為音樂之神。日據時期,日本當局實行“皇民化”運動,壓抑各種民間戲劇,亂彈戲亦受其害,演員面臨失業,不得不打工謀生。臺灣光復后,各種戲劇重新組織演出。

20世紀六七十年代是北管亂彈戲鼎盛的年代,當時人們最愛看戲,尤其愛看熱鬧激昂的亂彈戲,俗話說:“豬肉食三層,看戲看亂彈。”加上經濟繁榮,處處建寺修廟,都要請亂彈演出,有的演員一年可演出200余場。80年代后由于經濟轉型,工業化生活的節奏加快,電視等文化事業興起,亂彈戲的觀眾漸步,演出陷于困境。

現存的亂彈戲雖仍有一二百出,但因演員年齡已大,或配角搭配不足,能演出的非常有限。盡管如此,亂彈藝人正努力從事薪傳,如藝人林水舍四十多年來授徒五六百名之多,榮獲薪傳獎;邱火榮、潘玉嬌夫婦在演出之外,還在藝術學院、臺北師范大學等校擔任戲曲指導。

在臺灣,彰化梨春園歷史悠久,擁有“老班”人馬,堅持每周固定時間演出,但隨著時代遷移,仍有后繼乏人之憂。

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